Espiritualismo trinitario mariano. Viejas y nuevas estrategias terapéuticas

Abstract

The Marian Trinitarian spiritualism: old and new therapeutic strategies

The “Espiritualismo trinitario mariano”, a form of popular religiousness of Mexican origin appeared in the XIXth century in Mexico City, it has survived, not only because of the magical-religious therapies that are practiced in its temples, but also because it has incorporated in an strategic way diverse credos along its 143 years of existence. The article shows how the western contemporary religious effervescence, which had its climax in the eighties, not only modifies the thought of certain sectors of the middle and upper classes of the population, but also that of those who practice some popular religiosities, such as the aforementioned credo. The adherents to the “Espiritualismo trinitario mariano” are recruited mainly, because the therapies that are offered, they have the participation of spiritual entities and, by the use of strong sources of symbolic expression which are presented in these temples. The continuity of this credo is due, firstly, to the fact that it incorporated, the Kardecian spiritualism which combined the positivism and the rejection to the domination of the Catholic Church, and secondly, to the assimilation of some guidelines of the New Age movement that simplified the ritual. In addition, the incorporation of the Santeria helped with its sacrificial paraphernalia and its African rites to resolve in the popular imaginary the daily problems that appear with the competitive development of capitalism. Animal sacrifice, which is currently practiced in some temples, generates an intense emotional commotion that allows the perception of a symbolic efficacy of the therapies in a wider sense than the mere expression of the apparition of spirits, which is visualized only by the theatrical expressions of mediums.

Espiritualismo trinitario mariano. Viejas y nuevas estrategias terapéuticas

El Espiritualismo trinitario mariano, una forma de religiosidad popular de origen mexicano, surgió en el siglo XIX en la Ciudad de México. Ha sobrevivido no sólo por las terapias tradicionales y mágico-religiosas practicadas en sus templos, sino también porque ha incorporado diversos credos a través de sus 143 años de existencia. En el artículo se hace notar cómo la efervescencia religiosa contemporánea en occidente, la cual tiene su punto álgido en los años ochenta, modifica tanto el pensamiento de ciertos sectores de las clases medias y altas de la población, como el de quienes practican algunas religiosidades populares. En el Espiritualismo trinitario mariano sus adherentes se reclutan, en buena parte, debido a las terapias ofrecidas con participación de entidades espirituales y gracias al empleo de fuertes formas de expresión simbólica presentadas en los templos. La continuidad de este credo se debe, primero, a la incorporación del espiritismo kardeciano en el que se conjugaron el positivismo y el rechazo al dominio de la Iglesia católica y, segundo, a la asimilación de algunos lineamientos del Movimiento de la New Age que simplificaron el ritual. Igualmente, la introducción de la Santería dio pie con su parafernalia sacrificial y sus ritos africanos, a resolver en el imaginario popular los problemas diarios que aparecen con el desarrollo competitivo del capitalismo. El sacrificio de animales, practicado ahora en algunos de los templos, origina una intensa conmoción emocional que permite percibir la eficacia simbólica de las terapias en mayor medida que la mera expresión de la aparición de los espíritus, visualizada sólo gracias a las expresiones teatrales de los médiums.